Quando os papéis se invertem: o Cântico de Débora
- Débora Venturini
- há 9 horas
- 7 min de leitura
(imagem criada com IA)
No último artigo desta série, estivemos a falar sobre a história de Débora, o contexto de Juízes, e algumas das lições mais importantes que podemos aplicar na nossa vida.
Se ainda não leste, vai lá dar uma vista de olhos e depois volta cá para continuar.✨
O Cântico de Débora
Como profetisa, um dos dons de Débora era poético, de louvar a Deus e levar o povo a louvar também. É isto o que acontece no capítulo 5 de Juízes.
No dia da vitória, Débora entoa um cântico de louvor, juntamente com Baraque, e leva o povo a adorar a Deus.
O cântico de Débora é um dos mais antigos exemplos de poesia hebraica na Bíblia e, como tal, tem uma estrutura arcaica e complexa.
Em uma simples análise que, infelizmente, não compreende toda a beleza desta estrutura poética, podemos apontar para algumas características como:
Aliteração: repetição de fonemas (sons) de consoantes ou sílabas para imitar um som e criar um efeito sonoro no texto, que segundo um artigo da Universidade de Harvard, encontra-se principalmente nos versículos 1, 4, 14, 19 e 26.
Paranomásia: uso de palavras com sons parecidos, mas significados diferentes, para criar um jogo de sons no texto. Possível de se encontrar nos versículos 12, 15-16, 20-21, 28-30.
Paralelismo: repetição de palavras ou expressões que seguem um mesmo ritmo e métrica no texto, nos versículos 4, 6, 7, 20, 21, 23, 27-28.
Quiasmo: aqui o autor fala de quiasmos verbais, ou seja, da repetição de uma ou mais palavras num padrão cruzado, como vemos nos versículos 6, 19 e 24, de forma completa, e de forma parcial nos versículos 7, 11, 21 e 23.
Metáforas: também são utilizadas nos versículos 4-5 e 20.
Em relação ao seu conteúdo teológico, o cântico pode ser dividido com a seguinte estrutura:
Introdução e Chamada para louvar a Deus (5:1-3)
Segundo comentaristas, Débora foi a autora solo do cântico, tendo em conta o verbo empregue de forma singular no versículo 3. No entanto, foi um cântico cantado por Débora, juntamente com Baraque e o povo.
No dia da vitória, o povo é chamado a louvar a Deus e a bendizer o seu nome pela resposta positiva dos filhos de Israel e dos seus líderes. Os reis e príncipes da terra são chamados a ver o que Deus fez por Israel, pois Ele é o Deus verdadeiro, digno de cânticos e salmos.
Descrição da Ação de Deus (5:4-5)
Em estilo poético, uma “Teofania” (manifestação de Deus) é descrita, quando o poder de Deus é manifesto de forma espetacular para salvar o seu povo, o que já tem feito por gerações. O mesmo poder que tirou os israelitas do Egito, agora os libertava das mãos dos cananeus, de forma grandiosa e miraculosa.
Deus marcha à frente do seu povo, desde Seir ou Edom, que são o mesmo lugar, em direção a Canaã e com o seu poder, causa terror em seus inimigos, através de sinais naturais.
O contexto de Israel antes da guerra (5:6-8)
Uma terra ocupada por inimigos e o sofrimento aparente da consequência do pecado. Desde os dias de Sangar (Jz. 4.31), aos dias de Jael, as estradas estavam vazias, sem caravanas. Os viajantes desviavam, por causa da violência, da ocupação dos inimigos e, provavelmente, dos ladrões que ameaçavam.
O povo, que havia escolhido outros deuses, sofria desamparado, as consequências de suas ações. Não havia quem os libertasse, não havia escudo para os proteger, nem armas para os defender, a guerra era inevitável, até que Deus, em compaixão, levantou a quem estava disponível, Débora, e ela levantou-se como “mãe em Israel” (v.7).
Em uma descrição feita pela própria Débora, podemos perceber como ela se via em relação a Israel. Uma mãe que, com amor, paciência e sabedoria, cuida, nutre, instrui e aconselha os seus filhos. Ela não se descreve como líder, guerreira, nem mesmo como libertadora, mas como mãe.
Ação de Graças e Louvor (5:9-12)
Débora louva a Deus pelos homens corajosos que se levantaram de forma voluntária para defender e proteger o povo contra o inimigo. Ela conclama aos nobres e ricos, que andavam em jumentas pouco usuais – sendo possível apenas a pessoas com muito dinheiro – aos que ficavam à porta da cidade a julgar, visto que já não estava ocupada pelos inimigos, e aos viajantes e mercadores, que já não precisam desviar do caminho, a falar sobre as maravilhas deste acontecimento. Longe do barulho dos arqueiros inimigos, os pastores, com seus rebanhos, e as aldeias em Israel vão cantar sobre os atos de justiça do Senhor.
Após convocar todo o povo, Débora chama a si mesma a louvar, a despertar e a entoar um cântico de louvor e adoração pelos feitos do Senhor. E, chama a Baraque, que sofreu nas mãos do inimigo, a mostrar os seus cativos e os despojos da batalha para que o povo pudesse ver quão grande motivo tinha para entoar um cântico de ação de graças e de louvor a Deus.
Descrição da guerra e a vitória (5:13-23)
Em descrição da batalha, Débora cita as tribos de Israel, “povo do Senhor”, que reunidas, desceram para lutar contra os poderosos. Efraim, Benjamim, Zebulom, Isaacar e Naftali arriscaram as suas vidas, no entanto, Rúben, Gileade, Dã e Aser, com preguiça e covardia ficaram em suas terras.
Mesmo assim, as tribos que se uniram são mencionadas com honra, pois lutaram contra os reis de Canaã, atrás de Baraque, com o encorajamento de Débora e sob a direção de Deus, que pelejava à frente deles contra Sísera e seu exército.
“Desde os céus pelejaram as estrelas”, para alguns comentaristas, anjos, para outros uma tempestade, para outros o próprio Deus, mas a convicção é de que o poder de Deus operava no meio deles a fim de destruir o inimigo, Canaã.
O lugar aos arredores de onde a batalha se instaurara foi amaldiçoado por Deus, pois, quando dada a oportunidade de obediência não o fizeram e não socorreram o povo que pelejava contra os cananeus. Deus claramente não precisava deles, mas lhes havia dado uma chance de participar.
Jael e Sísera (5:24-27)
Bendita seja Jael, pois não mais será lembrada como uma mulher que vivia em tendas, mas, sim, como heroína de Israel, a que foi usada por Deus para dar cabo de Sísera. Por ser uma mulher que vivia em tendas é que lhe foi possível fazer aquilo que fez. E a vitória, que havia sido predita por Débora como sendo de uma mulher, era de Jael, uma figura que aparece quase “do nada”, mas que faz toda a diferença.
Ela, como uma mãe, dá leite a Sísera e o trata da melhor forma possível. Depois, enquanto ele dorme, com a estaca transpassa as suas têmporas e ele fica, aos pés de Jael, encurvado e morto.
Conclusão (5: 28-31)
De forma poética, Débora descreve a derrota final, imaginando a mãe de Sísera à espera do seu filho na janela. Para ela, era impensável a derrota dos cananeus, ela espera ansiosa pelo filho, que de forma grandiosa voltaria com as suas centenas de carros e com os muitos despojos dos filhos de Israel. Ela, juntamente com as suas damas, acredita que a demora se dá pelos muitos despojos a serem repartidos, e pelas mulheres israelitas a serem entregues como escravas aos soldados vitoriosos.
No entanto, quase em tom de ironia, Débora descreve a frustração daquelas mulheres perante o improvável, um comandante de guerra como aquele jazia morto ao pé de uma simples mulher nômade.
Exatamente desta forma, praticamente ridícula, ela agora ora, pereçam os inimigos do Senhor. Mas, aqueles que verdadeiramente o amam, sejam tão brilhantes e gloriosos como o sol em seu esplendor e, dessa forma, espalhem também a glória do Senhor todo-poderoso que os havia libertado e, futuramente, resplandeçam como sol no Reino de Deus.
“E a terra ficou em paz quarenta anos” - Jz. 5:31.
É lindo, não é? Querida companheira de jornada, toma um tempo para refletir neste tão belo cântico de vitória e louvor a Deus!
A verdade é que por muito que possamos falar sobre mulheres e homens nesta história, o seu protagonista principal é Deus, como em toda a Bíblia.
Quando lembramos do contexto de Juízes, da realidade daquele povo, conseguimos perceber como Deus, em sua infinita misericórdia e incondicional graça, demonstra o Seu poder, e a Sua glória, dia após dia, problema após problema, guerra após guerra, ao povo, que insistia em correr atrás de falsos deuses.
Deus desejava mostrar ao Seu povo que Ele era o Seu Rei, Ele era o governante que eles ansiavam, Ele era a direção que eles precisavam, e o único Deus verdadeiro. Era pelo Seu nome que Ele guerreava, e para a Sua glória que fazia coisas grandiosas.
O Seu desejo era que, como Ele havia prometido a Abraão, e como havia prometido a todo o povo no deserto, através de Moisés, se eles andassem em Sua presença, perante a Sua face, e seguissem os Seus mandamentos e preceitos, Ele seria o Seu Deus, e por meio deles Ele seria glorificado, e o Seu nome seria temido e engrandecido em todas as nações.
Quantas vezes nós fazemos como o povo de Israel? Abandonamos o único Deus verdadeiro e corremos atrás de vaidade e promessas falsas?
Querida companheira de jornada, o protagonista da história sempre foi e sempre será Deus, e nós temos o privilégio de viver no nosso tempo, dentro do nosso propósito, a fim de que o nome dEle seja exaltado e toda criatura deste mundo possa ver e conhecer o único e verdadeiro Deus.
- Débora🌻
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📚 Leituras e referências (O Cântico de Débora)
Biblia de Estudio Macarthur - Reina Valera 1960
COOGAN M.D. A Structural and Literary Analysis of the Song of Deborah. Harvard Divinity School, Cambridge.
Judges 4 and 5 - Bible Hub: https://biblehub.com/commentaries/judges/5-1.htm
Judges 5 Commentary - Bible Study Tools: https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/judges/5.html
KNOHL I. The Original Version of Deborah’s Song, and its Numerical Structure. The Hebrew University, Jerusalem.
MEARS H.C. Estudo Panorâmico da Bíblia. Deerfield, Florida: Editora Vida, 1982.
PFEIFFER, C.F.; VOS, H.F.; REA J. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
Significado de Juízes 5 em Biblioteca Bíblica: https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2015/09/significado-de-juizes-5.html
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